The feminine in Machado de Assis

Between story and history.

 

Resumo:  A importância das mulheres traçadas por Machado de Assis serve para entender e acompanhar as conquistas de direitos pelas mulheres com perspectiva histórica, social e cultural. A luta das mulheres por equidade e respeito na sociedade. No combate à estrutura patriarcal e a discriminação e misoginia. Somente em 1827 que as meninas foram liberadas para frequentar a escola, além da formação do primário. O primeiro Código Eleitoral e a Constituição de 1934 garantiu o direito político da mulher e contemplou o voto feminino. A lenta evolução dos direitos da mulher ainda hoje requer firme busca na afirmação e concretização contemporânea.

Palavras-chave: Direitos da Mulher. Literatura. Constituição Federal brasileira. Direito brasileiro. Combate à violência.

Abstract: The importance of women outlined by Machado de Assis serves to understand and monitor the achievements of rights by women from a historical, social and cultural perspective. The struggle of women for equity and respect in society. In the fight against the patriarchal structure and discrimination and misogyny. It was only in 1827 that girls were released to attend school, in addition to primary education. The first Electoral Code and the Constitution of 1934 guaranteed women's political rights and included women's suffrage. The slow evolution of women's rights even today requires a firm search for contemporary affirmation and realization.

Keywords: Women's Rights. Literature. Brazilian Federal Constitution. Brazilian law. Combat violence.

 

Os personagens femininas nas obras machadianas, a começar por “Dom Casmurro”. Cumpre observar o contexto histórico das obras, depois as principais características dessas personagens e, as relações entre as mesmas com o fito de entender a visão do escritor sobre o mundo feminino.

Reconhecido como sendo o maior escritor brasileiro, Machado de Assis teve uma vida relativamente estável e conheceu ainda em vida prestígio e fama que tanto lhe cabiam e merecia. Era um mulato nascido no Morro do Livramento[1], em 1839, tinha todos os requisitos para ser apenas mais um dos muitos cidadãos fracassados que habitam o universo das periferias das grandes cidades.

Ao morrer em 1908, recebeu honras fúnebres (na certidão de óbito foi considerado branco) e, sua vida demonstrou a ascensão social alcançada pelo bruxo, conforme chamou o poeta Carlos Drummond de Andrade[2], devido ao seu sincero esforço permanente de captar a realidade e ainda mais por seu talento insubstituível de transformar histórias em livros.

Não se pode negar que o apelido só se popularizou com a publicação do poema de Drummond “A um bruxo com amor”[3], em 28 de setembro de 1958, no Correio da Manhã, e republicado depois, com alterações, no livro Poemas, de 1959. Curiosamente, no poema não aparece a expressão “bruxo do Cosme Velho”, apenas as palavras “bruxo” e “Cosme Velho” em versos separados.

Ficou órgão ainda criança, Machado vendeu doces na rua para ajudar no sustento da família, ainda na juventude foi caixeiro numa livraria e tipógrafo, mais tarde tornou-se jornalista, e tudo lhe encaminhou para a literatura.

Arranjou um emprego de funcionário público e chegou fazer carreira, quando foi oficial de gabinete de ministro, diretor de órgão público e, por ocasião da Proclamação da República[4]em 1889, Machado cuidava da Diretoria do Comércio do Rio de Janeiro.

Outra base sólida foi o seu casamento com a portuguesa Carolina de Novais, afirmam alguns que em seus textos há firmes resquícios da influência de Carolina. Opinou Afrânio Coutinho (2004) que no decurso de atividade literária ininterrupta que foi iniciada no século XIX, quando seus primeiros versos foram publicados na Revista Marmota Fluminense, até a publicação de seu derradeiro livro, o “Memorial de Aires”, em 1908, representou  no país, o primeiro e mais aperfeiçoado modelo de homem autêntico voltado à arte de escrever.

Os primeiros textos machadianos ainda escritos sob a influência[5] do Romantismo contrastam muito com a parte mais significativa de sua produção literária, a chamada fase da maturidade, que foi iniciada em 1881 com a publicação de “Memórias Póstumas de Brás Cubas” e, consolidade mais tarde como “Quincas Borba” e “Dom Casmurro” o que demonstrou que o escritor foi hábil em evoluir uma prosa realista, permeada de complexos retratos psicológicos que se distanciavam muito da idealização romântica e ainda dos exageros cientificistas dos demais escritores do realismo-naturalismo[6].

As obras da fase realista tem como contexto e cenário a cidade do Rio de Janeiro, no fim do século XIX e início do século XX e, seus personagens são autênticos representantes da sociedade burguesa vigente na época, suas narrações sempre conduzidas por protagonistas masculinos, o que revela a visão do homem sobre a condição feminina[7].

A referida sociedade era marcadamente patriarcalista e, nesse contexto, a figura feminina estava submissa ao homem, não sendo de se estranhar o fato de que na maioria das vezes são atribuídas às mulheres muitas posturas negativas. Basta ver a descrição de Capitu[8], uma personagem clássico da obra Dom Casmurro que era adúltera, dissimulada e bastante sensual.

Cumpre ainda assinalar que com a ascensão da burguesia trouxe para a sociedade brasileira uma nova mentalidade, uma maneira diferente de organização social e convivências familiares e domésticas. Eis que doravante há uma mulher que se entrega mais facilmente à sensibilidade e também às novas formas de amor.

Essa “nova mulher” da família burguesa foi marcada pela valorização da intimidade e maturidade. Há sólido ambiente familiar, um lar acolhedor, filhos educados e a esposa dedicada ao marido e aos filhos e desobrigada de qualquer trabalho produtivo. As mulheres representavam assim o ideal de retidão, um tesouro social. Era um mundo emblematicamente fechado, e a boa reputação financeira e  a proteção em face do mundo externo que tanto marcaram a urbanização brasileira.

Então esses novos tempos trouxeram mudanças políticas, sociais, econômicas e, a mulher até então atrelada à família patriarcal ganhou certas liberdades e vem a ocupar novos espaços e funções. Doravante a mulher tem que se ocupar do lar, dos filhos e do marido e, ainda, ser sua companheira na vida social.

O mundo familiar da fase romântica contrasta com o mundo da fase realista. Os textos do escritor da primeira fase mostram mulheres solitárias, solteironas, viúvas o tias que se procuravam de favorecer a felicidade de seus protegidos e amados. Há ainda, as moças pobres que amam homens proibidos. Nessas relações há sempre um óbice entre o amor e casamento. São sempre amores impossíveis, improváveis e inatingíveis.

Já, os romances machadianos a partir de 1891 trouxeram famílias basicamente urbanas e formadas sempre pelo núcleo, a saber: marido, esposa e filhos. E, em tais romances, há conflitos que são constância, a saber: triângulo amoroso, sentimentos ambíguos, ciúmes, casamentos de conveniências e relações amorosas monótonas e entediantes. E, a figura feminina é sempre a causadora do conflito, sendo descrita por protagonistas masculinos, e na maioria das vezes, esquadrinhando-se uma imagem negativa[9].

Alfredo Bosi (2000) apontou outras características pertinentes no que tange à vida social das mulheres criadas por Machado de Assis. Pois procuravam tirar proveito das relações afetivas para vencer na vida, elas têm inicialmente uma fase em que estão subordinadas a uma situação desfavorável, depois procuram dar um salto prevendo-se aos casamentos de interesse.

Enfim, a relação afetiva e amorosa era encarada como única via de ascensão social para a mulher daquela época. É o caso de Guiomar, em “A Mão e A Luva”, e parcialmente de Iaiá Garcia[10], no romance de mesmo nome. Nos romances da fase realista, as personagens femininas já estão com status elevado por terem conseguido casamentos sólidos, agora elas dão-se ao luxo de arquitetar namoros adulterinos, casos de Virgília em “Memórias Póstumas de Brás Cubas” e de Sofia em “Quincas Borba”. Nesse quesito, Capitu, personagem de “Dom Casmurro”, é o grande mistério, não sabemos exatamente o que ela fez, se traiu ou não o marido.

Sofia em “Quincas Borba” é a sabedoria de uma mulher casada, mas muito vaidosa, sempre necessitando do olhar do outro sobre sua beleza acentuada com os vestidos e corpetes, fazendo-a mais deslumbrante com sua pele alva e jovial. Mas a mulher que se orgulha de seu corpo, de seus ombros a mostra, que tantos desejos despertam, adora valsar e quase trai o marido com um aventureiro apesar da paixão de…a quem ela tem asco, só não realizando a traição   porque seu amante, sedutor por profissão,  a achou muito “fácil” e por isso a despreza.

Mas o enigma da paixão e da  traição estão no personagem machadiano por essência, Capitu. Que lembra capitular, ceder, portanto o que dizer de Capitu, afinal traiu ou não Bentinho? Resta esta dúvida no livro inteiro o bruxo Machado enfeitiça tanto Bentinho quanto nós leitores, mas, no final é cruel a revelação: o filho de ambos é a cara do amigo Escobar, e quanto mais cresce mais parece com o amigo (pai?) ante a raiva silenciosa do “pai” traído que odiava silenciosamente este filho bastardo que o amava pois sempre o teve com o pai.

De acordo com Domício Proença Filho[11], nos romances machadianos há destaque para as figuras femininas[12]. Sendo, por vezes, encarada com traços de mau caráter, apesar de ser dotada inteligência e cultura. É o caso de Virgília e Sofia que representam mulheres ambiciosas e interesseiras e capazes de serem adúlteras para satisfazer seus desejos pessoais.

Virgília, feminino de Virgílio poeta que influenciou Dante[13], que é seu guia nos sete círculos do inferno na “Divina Comédia”. É  Virgília[14], amante tão idolatrada e depois abandonada, a mulher que presencia a morte de Brás Cubas e o faz lembrar dos tempos em que foram amantes.

Sim, uma mulher casada, católica[15] a quem o desejo foi mais forte, e a fez transgredir convenções sociais, pois além do amor platônico a possível gravidez de Virgília demonstra que havia o ato sexual no cafofo dos amantes. Somente com as fofocas e avisos do chifre do marido que este toma atitude, pois a imagem  social vale mais que a verdade, e o marido traído, que todos sabem menos ele, não quer acreditar que o amigo é amante de sua mulher.

Traição, dissimulação e o sacro casamento, eis no desejo e no amante a resposta do corpo, dos sexos  ao simulacro do amor do casamento burguês monogâmico, uma falsidade, pois se existe verdade ela está  na paixão, a verdade dos amantes.

Flora é a adolescente apaixonada pelo gêmeos Esaú e Jacó, e amando a ambos não pode escolher nenhum, por isso enlouquece febril em seus delírios, e morre  tendo um devaneio da fusão dos dois irmãos gêmeos em um homem só, último delírio que esta doença chamada paixão provocou na jovem e virgem adolescente, afinal, paixão, vem da palavra grega pathos, de patológico, doentio, pois a paixão é uma loucura que tira a razão de seu lugar de senhor do corpo.

Para Flora que queria um homem que fosse a fusão dos gêmeos, seu desejo só se realiza no delírio, e já que na realidade isto não é possível, a morte é a saída para o ideal romântico do amor tão ardente e real como impossível, o amor/desejo de uma virgem que ao ser a mulher amada e desejada por dois irmãos, não sabe escolher, e amando os dois não pode ter nenhum.

Fidélia,  feminino da  opera “Fidélio” do grande maestro e compositor  Beethoven[16] representa a fidelidade da viúva, a qual Aires e a irmã apostam, se ela vai manter a fidelidade ao marido amado morto. Pois viúva nesta época é para sempre. Mas, Fidélia é jovem e mesmo ainda amando o marido morto tem a vida, o corpo e seus desejos. 

É  a única que não rompe o modelo social de fidelidade, pois é normal uma viúva casar desde que espere o período de  luto. Ser  viúva a vida inteira a seria uma infidelidade aos desejos e a vida de Fidélia. Esta apesar de não confrontar a regra social, era objeto de desejo do velho Aires, por isso ele a queria viúva, pois sempre poderia acontecer um enlace com ele Aires, e se não fosse com ele que não seja com ninguém, mas o desejo foi mais forte e ela se casou com um jovem como ela.

Já em “Quincas Borba”, Sofia corresponde a uma mulher sedutora que atraiu Rubião para gozar de seu prestígio, mas logo o abandona por ocasião de sua ruína.  Enquanto Virgília em “Memórias Póstumas de Brás Cubas”, é uma mulher pretensiosa e astuta e abandona Brás para se casar com Lobo Neves devido ele seguir carreira política e ainda desfrutar de posição social mais prestigiada e elevada. Porém, para atender seus interesses pessoais, tornou-se amante do antigo namorado.

A personagem Guiomar na obra “A Mão e Luva”, Guiomar, mulher que elege Luiz Alves de forma racional, devido ao fato deste possuir as qualidades que lhe possibilitaria satisfazer as ambições.

É mais um exemplo de mulher interesseira que faz parte do elenco feminino machadiano. Dentre as personagens da fase romântica de Machado de Assis, merece destaque à figura de Helena, do romance homônimo, ela aproxima-se de Estácio fingindo ser sua irmã com o propósito de receber parte da herança, é outro exemplo de personagem feminina de Machado que se aproxima do sexo oposto por interesse.

A obra selecionada para análise é Helena, que foi  publicada,  pela  primeira  vez,  em18762. A  história,  entretanto,  se  passa  no  ano  de 1859, século XIX, na cidade do Rio de Janeiro (RJ), especificamente no bairro Andaraí, bairro que tivera  a  sua  face  aristocrática,  no  século  XIX,  conforme  estudo  de  Márcia  Leite  e  Maurício Fabão, que destacaram também que o bairro já foi cenário de dois romances de Machado de Assis, a  saber Helena  e  Memorial  de  Aires. Relevante recordar também que a cidade do Rio de Janeiro foi capital brasileira de 1763 até 1960.

A obra Helena,  cuja  personagem  principal  dá  nome  correspondente  à obra, tratada descoberta do amor proibido entre a adolescente e seu irmão, filho legítimado Conselheiro que,  por  testamento,  deixou  sua  vontade  expressa  para reconhecimento  e acolhimento da  filha  (Helena)junto  à  família,  que  é  composta  pelo  filho  Estácio  e  a  irmã solteira do  Conselheiro, Dona Úrsula.  A  trama  se  desenvolve  em  meio  à  imagem  social  da chegada  de  uma  filha  bastarda  na  nobre  família, fruto de  uma  aventura, contexto  retratado logo no início da história, pois para Úrsula, a chegada de Helena (era a entrada de uma pessoa estranha na família).

Helena, moça de dezesseis a dezessete anos (ASSIS, 1987, p.18), tivera sua imagem retratada  como a  jovem que é dócil,  afável,  inteligente, além de ser  portadora  de virtudes domésticas, trabalhos feminis. Helena,  entretanto,  era  portadora  de  complexas  características  que  escapavam  à normalidade feminina da época, conforme diálogo crucial para entendimento da desigualdade entre homens e mulheres no século XIX no Brasil. (In: CASTRO, Lorenna Roberta Barbosa; SIQUEIRA, Dirceu Pereira. Helena, de Machado de Assis, o Amparo Constitucional de 1824, e a  Constituição de 1988: Direitos da Personalidade a todas. Disponível em: https://www.indexlaw.org/index.php/revistadireitoarteliteratura/article/view/6652/pdf Acesso em 12.7.2023).

A mais famosa personagem é Capitu que foi marcante no romance Dom Casmurro, era uma menina pobre que procurou ascender socialmente à custa do casamento, e para tanto usou de suas principais qualidades: calculista, complicada, interesseira, dissimulada, sedutora, tendo um corpo forte, alto, moreno, olhos claros e grandes, além do nariz reto e comprido. É mulher decidida e firma como as demais personagens machadianas que têm presença determinante no evoluir do enredo.

Capitu vê seu casamento com Bento Santiago como a única maneira de subir na vida e alcançar uma posição social que pudesse lhe conceder estabilidade financeira, para isso não mede esforços e faz uso de artimanhas com o propósito de desafiar as condições impostas às mulheres da época[17].

Os olhos da personagem Capitu refletem muito de sua personalidade. Através deles Machado de Assis constrói uma personagem múltipla e complicada, o que consequentemente complica também a compreensão do leitor. É difícil afirmar se ela é honesta ou desonesta, sabe-se apenas que se trata de uma figura humana envolta em um universo de enigmas sutis a serem decifrados com opções contra e a favor do seu possível adultério. Capitu é sem dúvida a principal personagem feminina das obras realistas de Machado.

Capitu, etimologicamente por sua vez, é hipocorístico de Capitolina, forma feminina de Capitolino, do latim Capitolium, "relativa a Capitólio". ... A forma latina Capitolium, por sua vez, provém de caput, "cabeça". Daí, considerar-se a base substantiva de formação do nome do personagem em questão e, desse modo, seu papel de determinado.

Capitu representa todas as mulheres. Bentinho culpava Capitu pelas inseguranças que eram e vinham dele. Vasculhava justificativas e enxergava motivos nas mínimas coisas. Sentia ciúmes até do mar que Capitu olhava, por não saber o que se passava em sua cabeça.

Toda existência de Capitu foi usada contra ela, suas ações e até mesmo sua existência física. Ela é culpada pelos seus olhos “de cigana oblíqua e dissimulada” tal qual absurdamente hoje uma criança violentada é culpada por ter um “olhar[18] de mulher”.

O sensualismo de Capitu marca a personagem que foi construída com grande sutileza psicológica, apontando o apelo sexual no comportamento de uma mulher ainda adolescente. E, esse sensualismo poderia ser constatado na cena quando Capitu seduz Bentinho.

E, ao falar sobre o olhar de Capitu traduz nossa miscigenação, nossa aparente submissão, é lançado de forma erotizada. É o olhar que denuncia a marginal vitória da mulher colonizada. De quem dissimuladamente aceita o jogo silente, de carrasco e vítima. Jogo cruel e de aparente aceitação das diversas manifestações do relacionamento humano.

O Código Civil brasileiro daquele século sacramentava a inferioridade da mulher casada  em relação ao marido. Ao homem, chefe da união conjugal, cabia a representação  legal da família, a administração dos bens do casal como também os particulares de  sua esposa. Isto é, essa ordem jurídica então vigente incorporava e legalizava o modelo que  concebia a mulher como dependente e subordinada ao homem e este como senhor  da ação. Vale dizer ainda que cabia ao marido a administração e o usufruto de todos  os bens, inclusive dos que tivessem sido trazidos pela esposa no contrato de  casamento.

A luta dolorosa de Capitu é revelada pelo seu olhar porque ela é arremessada no campo da dúvida. E, os mostram aquilo que desejamos ver por meio deles. É a projeção de quem olha. E, representa as aspirações de mulheres de seu tempo no que se refere à busca das mesmas por melhor espaço na vida social.

A respeito de Capitu, sabemos que ela é uma personagem estável, não se modifica no curso da estória. A problemática do olhar, o jogo de sedução permanece no decorrer da narrativa. Com seus “olhos de ressaca” e de cigana oblíqua sai bem de situações difíceis , exemplo do episódio do penteado e da inscrição no muro:

“Capitu riscava sobre o riscado, para apagar bem o escrito (Cap XIII). Capitu compôs depressa, tão depressa que, quando a mãe apontou a porta, ela abanava a cabeça e ria. Nenhum laivo amarelo, nenhuma contração de acanhamento, um riso espontâneo e claro” (Cap XXXIII).

Nota-se que ela desde a adolescência já começa a preparar o salto social que deseja, faz isso por meio do jogo de sedução e manipulação. A comparação entre os olhos de ressaca com as ondas demonstra a capacidade que ambos têm de atrair e atemoriza suas vítimas através do fascínio: “... olhos de ressaca? Vá, de ressaca. É o que me dá ideia daquela feição nova. Traziam não sei que fluído misterioso e enérgico, praia nos dias de ressaca.

Os romances realistas de Machado de Assis, principalmente, “Memórias Póstumas de Brás Cubas”[19] e “Dom Casmurro”, são narrações construídas em flashback, há sempre protagonistas masculinos já cinquentões e solitários relembrando as vivências na tentativa de atar as duas portas da vida: Infância.

1. Conceição, descrita nessa narrativa do autor não deixa de ser essa verdadeira mulher, cheia qualidades e sentimentos que não estão visíveis diante todos, e que esconde uma malícia sutil em seu íntimo. Não é bela, mas, também não é feia, é vista pelo seu “eu” psicológico, como o autor inicia o conto com essa frase enigmática com que insinua várias interrogativas diante do que se propõe o enredo a respeito de “D. Conceição do Conto “A Missa do Galo”: (...) “Nunca pude entender a conversação que tive com uma senhora, há muitos anos, contava eu dezessete, ela trinta”.

Já na personagem “Guiomar” de “A Mão e a Luva”, fica explícita a indecisão entre os três pretendentes, Jorge, Luís Alves e Estêvão, esse último, o qual ela de uma forma ou de outra lhes deu esperanças sem nunca ter revelado sua verdadeira intensão e afeto, e era sempre uma incógnita sua atitude para com esse moço que à amava muito. “(...) Guiomar, sorrindo, tirou a flor do cabelo, e deu-lha; Estêvão recebeu-a com igual contentamento ao que teria se lhe antecipassem o seu quinhão do céu.”

Helen Caldwel (2002), propõe um questionamento importante à cerca da imagem de adúltera comumente associada a personagem Capitu. Segundo o crítico, a pesquisadora ficou muito preocupada com o fato de que a história tenha sido contada pelo marido ciumento e rancoroso[20].

Sabemos que a suspeita de que Capitu fosse uma pessoa capaz de enganar permeia todo o romance e todo a expressão do próprio narrador. Nesse caso, hipoteticamente é possível afirmar que o narrador tenha arquitetado o plano de mentir de propósito somente para desqualificar a figura feminina, o que era aliás, comum para a ideologia da época.

Nos romances realistas de Machado há sempre uma voz narrativa, sempre um personagem masculino, trazendo a sua própria visão e versão dos acontecimentos. E, o personagem faz em tempo posterior dos fatos narrados. Já está velho, rancoroso, magoado, entediado e expõe uma visão negativa da figura feminina[21].

O ponto de vista é masculino moldado pela ideologia patriarcal vigente no século XIX. Exemplificamos aqui, a personagem Capitu, o propósito da linha narrativa de Bento Santiago é o de caracterizar de forma inequívoca a protagonista como uma jovem voluntariosa, ativa, racional, calculista, que lida facilmente com situações constrangedoras e que é disposta a tudo para conseguir seus objetivos.

A compreensão das personagens femininas na obra machadiana exige a princípio o conhecimento do personagem narrador e o ponto de vista através do qual o mesmo faz sua narrativa.  Afinal, entender “Dom Casmurro”, por exemplo, é entender o modo pelo qual Machado de Assis cria o personagem Bento Santiago. Deve-se considerar que tudo está subordinado e tem sua existência ficcional condicionada a um sistema narrativo que se baseia exclusivamente numa visão masculina acerca do universo feminino.

As mulheres de Machado jamais se anulam. Se algumas sucumbem, é porque resistem. Aliás, algumas delas até conseguem virar o jogo e impor-se sobre os homens. Mulheres de Machado é a prova da maestria do escritor, que cria textos breves e com personagens imensas e inesquecíveis.

Verifica-se que, pelo fundamento constitucional na proteção e preservação da dignidade humana, previsto no artigo 1º, inciso III da CF/1988 as mulheres encontraram amparo para a luta pela igualdade e tutela de sua identidade.

Há  previsão específica para afirmar igualdade em direitos e obrigações, proteger o mercado de trabalho para as mulheres, disposições sobre a faixa etária para aposentadoria (artigo 40, §1º, inciso III), isenção do alistamento militar obrigatório, titular no usucapião, sobre a previdência social, reconhecimento da entidade familiar e, ainda, a igualdade dos direitos e deveres na sociedade conjugal (artigo 226, §5º CF/1988).

Apesar da ausência do mesmo amparo dado às mulheres na Constituição do Império do Brasil de 1824, no plano constitucional tal lacuna fora suprimida pela constituição democrática brasileira de  1988.

O  princípio  da  dignidade  humana,  que  também  é  o fundamento dos direitos da personalidade, é o centro dos direitos da personalidade feminina, referência,  então,  aos  atributos  e  caracteres  essenciais  do  grupo  vulnerável  mulher,  que  não possui  um  rol  exaustivo,  é  decorrente  de  parcela  da  dignidade  humana,  são  os  atributos indispensáveis às mulheres para que consigam se desenvolver, se identificar, se desvencilhar da cultura machista e patriarcal que ainda as cercam e as sufocam.

As mulheres têm lutado pelo  reconhecimento de sua individualidade  e relevância, a sua identidade de ser mulher, que tem sido auxiliado pelos direitos da personalidade. O preenchimento da omissão do passado é agora é uma ordem constitucional, que ainda carece de plena efetividade, o que tem  acontecido  paulatinamente,  seja  com  a  liberdade  das  mulheres  de  estudar,  trabalhar, votar,  se  inserir  no  mercado  de  trabalho, mas  não  se  resume  a  isso,  pois  seria,  no  mínimo, ingênua a colocação, o desenvolvimento das mulheres tem atingido proporções equânimes.

Lembremos que os direitos das mulheres se referem a um conjunto de normas e valores reivindicados para as mulheres em diversos países[22].

Podendo tanto ser direitos civis e políticos essenciais, como o direito à igualdade e à liberdade. Podem ter caráter internacional e nacional, com a legislação infraconstitucional dos países. Expressamente a vigente Constituição federal brasileira prevê a igualdade entre homens e mulheres. E, proíbe a discriminação de gênero e ainda prevê ampliação dos direitos civis, sociais, econômicos das mulheres.

Segundo a ONU[23] há doze direitos das mulheres, a saber:   Direito à vida; Direito à liberdade e à segurança pessoal; Direito à igualdade e a estar livre de todas as formas de discriminação; Direito à liberdade de pensamento; Direito à informação e à educação; Direito à privacidade; Direito à saúde e à proteção desta; Direito a construir relacionamento conjugal e a planejar sua família; Direito a decidir ter ou não ter filhos e quando tê-los; Direito aos benefícios do progresso científico; Direito à liberdade de reunião e participação política; Direito a não ser submetida a torturas e maltratos.

No Brasil, os direitos conheceram uma lenta evolução[24]. Na Constituição de 1824, sequer se cogitava a participação da mulher na sociedade. A única referência era especificamente da família real.

Já na Constituição da República de 1889, a mulher somente era citada quando se referia à filiação ilegítima. Isso demonstra a (des)importância da figura feminina na época, que só interessava quando repercutia na esfera patrimonial.

No início do século XIX, as mulheres evoluíram mais na organização para exigir espaço na área da educação e do trabalho.

Outro marco importante aconteceu em 1898, quando Myrtes de Campos se tornou a primeira advogada do país. Enquanto isso, muitas mulheres trabalhavam em condições desumanas, o que reforçou a mobilização por condições dignas de trabalho e de segurança.

Em 1880, a dentista Isabel Dillon evocou na Justiça a aplicação da Lei Saraiva[25], que garantia ao detentor de títulos o direito de votar. Alguns anos depois, em 1894, foi garantido em Santos, município de São Paulo, o direito ao voto. Mas a norma foi derrubada no ano seguinte. Foi apenas em 1905 que três mulheres votaram em Minas Gerais.

Em 1917, as mulheres passaram a ser admitidas nos serviços públicos. A primeira prefeita foi eleita em 1928 em Lages, município do Rio Grande do Norte.

O voto feminino se tornou direito pátrio em 1932. Eleita em 1933, Carlota de Queiroz foi a primeira deputada federal e participou da Assembleia Nacional Constituinte[26].

Após mais de cem anos de constitucionalismo, homem e mulher foram colocados em pé de igualdade na definição de cidadania. Isso aconteceu no texto constitucional de 1934. após esse marco constitucional, a licença-maternidade. O texto foi um marco fundamental na luta pela igualdade de gênero.

Contudo, o tempo da Constituição de 1932 foi pequeno. Em 1946, o casamento[27] voltou a ser indissolúvel, o que significou um retrocesso.

No ano de 1962 foi aprovado o Estatuto da Mulher Casada que garantia entre muitas coisas que a mulher não precisaria mais pedir autorização ao marido para poder trabalhar, receber herança e no caso de separação poderia solicitar a guarda dos filhos. O referido Estatuto(Lei 4.121/ 27 de agosto de 1962), foi o primeiro avanço para as mulheres na história do Brasil, já que, como falado anteriormente, as mesmas passaram a ter direitos e deveres similares e/ou igualitários a seus maridos.

A Constituição brasileira de 1967 estabeleceu uma nova desequiparação, diminuindo o tempo de serviço para a aposentadoria feminina. Nos anos 1960, surge a pílula anticoncepcional, um marco significativo para as mulheres. Também o Estatuto da Mulher Casada foi relevante marco para emancipação das mulheres.

Os grupos feministas que pregavam um tratamento masculinizado às mulheres surgem na década de 1970[28], protestando por direitos e pendurando sutiãs.

Enfim, promulga-se a “Constituição Cidadã”. A Lex Magna de 1988 menciona a igualdade perante a lei e reafirma a igualdade de direitos e obrigações de homens e mulheres.

No âmbito familiar passam a ser assegurados: União estável[29]; Isonomia conjugal; Divórcio; Princípio da paternidade responsável; Proteções, no ambiente familiar, contra toda e qualquer forma de violência.

Importante também mencionar o Estatuto da Igualdade Racial (Lei  12.288/2010) que garante à mulher negra a total efetivação da igualdade de oportunidades, os direitos étnicos, sejam individuais, coletivos e difusos e ainda prevê o combate à discriminação e intolerância.

A Lei Maria da Penha (Lei nº 11.340/2006) é uma legislação que criou mecanismos para coibir e punir a violência doméstica e familiar contra a mulher. Eis o que prescreve o art. 1º da lei:

    “Art. 1º Esta Lei cria mecanismos para coibir e prevenir a violência doméstica e familiar contra a mulher, nos termos do § 8º do art. 226 da Constituição Federal, da Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Violência contra a Mulher, da Convenção Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violência contra a Mulher e de outros tratados internacionais ratificados pela República Federativa do Brasil; dispõe sobre a criação dos Juizados de Violência Doméstica e Familiar contra a Mulher; e estabelece medidas de assistência e proteção às mulheres em situação de violência doméstica e familiar”.

Há cinco súmulas do Supremo Tribunal de Justiça (STJ) muito importantes sobre interpretação da Lei Maria da Penha. São elas: Súmula 536; Súmula 542; Súmula 588; Súmula 589; Súmula 600.

Em 2015, o STJ editou a Súmula​a 536, proibindo a concessão da suspensão condicional do processo e da transação penal (benefícios da Lei 9.099/1995 – Lei dos Juizados Especiais) nos delitos sujeitos ao rito da Lei Maria da Penha.

Também no mesmo ano (de 2015), o STJ editou a Súmula 542, que assim fixa:  A ação penal relativa ao crime de lesão corporal resultante de violência doméstica contra a mulher é pública incondicionada.(SÚMULA 542, TERCEIRA SEÇÃO, julgado em 26/08/2015, DJe 31/08/2015). Significando que o Ministério Público independe de representação da vítima para propositura da ação, uma vez que é titular da ação.

Já no ano de 2017, o STJ editou a Súmula 588, que impossibilita a substituição da pena privativa de liberdade por restritiva de direitos nos crimes ou contravenções cometidos contra a mulher no ambiente doméstico, com violência ou grave ameaça.

Foi a edição da Súmula 589, que veda a aplicação do princípio da insignificância nos crimes ou nas contravenções penais praticados contra a mulher no ambiente doméstico, considerada a relevância penal da conduta.

Assim preceitua a súmula: “É inaplicável o princípio da insignificância nos crimes ou contravenções penais praticados contra a mulher no âmbito das relações domésticas. (SÚMULA 589, TERCEIRA SEÇÃO, julgado em 13/09/2017, DJe 18/09/2017)”.

No HC 184.990, o tribunal decidiu que, existindo relação íntima de afeto familiar entre agressor e vítima, não é necessária a coabitação para a caracterização da violência tratada nos dispositivos da Lei nº 11.340/2006.

Esse entendimento está consolidado na Súmula 600, que assim versa: “Para a configuração da violência doméstica e familiar prevista no artigo 5º da Lei n. 11.340/2006 (Lei Maria da Penha) não se exige a coabitação entre autor e vítima. (SÚMULA 600, TERCEIRA SEÇÃO, julgado em 22/11/2017, DJe 27/11/2017)”.

Enfim, o Brasil retratado por Machado de Assis[30] foi aquele país que perdeu o bonde da História, e ao manter o trabalho escravo onde já proliferava os trabalhadores assalariados, entrou numa república frágil e despreparada. Por isso, deu-se a criação de homens frágeis e perversos e de melhores que tentam a todo custo a escapar da violência diária e do poder patriarcal[31].

Mais de um século depois da morte de Machado de Assis, sua obra é exemplo de superação de toda sua situação social, política e econômica. Sendo sua obra enriquecida por muitas interpretações, respaldadas pela busca de análise sobre o que motivou o escritor a encontrar respostas para questões, que, apenas aparentemente estavam respondidas.

 

Referências

AGUIAR, Luiz Antonio. Almanaque Machado de Assis: vida, obra, curiosidade e bruxarias literárias. Rio de Janeiro: Record, 2008.

ANTUNES, Bárbara Laís Pereira; GONTIJO, Luna Favarini; DE FARIA, Maurício José; Patrícia Ferreira Santiago. O magnetismo das mulheres em três contos de Machado de Assis. Disponível em: https://editora.uemg.br/images/livros-pdf/catalogo-2020/Lingua/2020_Lingua_literatura_cap4.pdf Acesso em 14.7.2023.

ASSIS, Machado de. Dom Casmurro. São Paulo: Klick editora, 1998

______. Memórias Póstumas de Brás Cubas. São Paulo: Ediouro, 1997

______. Quincas Borba. São Paulo: Publifolha, 1999

______.O Espelho. Disponível em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bv000240.pdf . Acesso em: 15.7.2023

______. Teoria do Medalhão. Disponível em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bv000232.pdf . Acesso em 15.7.2023.

______. Um Homem Célebre. Disponível em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bv000260.pdf . Acesso em: 15.7.2023.

BOSI, Alfredo. Entrevista sobre Machado de Assis. Disponível em: http:www.mec.gov.br/seed/tvescola/mestres/PDF/Revisão-T.machado-Alfredo%20Bosi.pdfAcesso em: 12.7.2023.

______.  O enigma do olhar. São Paulo: Ática, 2000.

_______. Fenomenologia do Olhar. In: O Olhar. Novaes, Adauto (org.), 1995.

CALDWELL, Helen. O Otelo brasileiro de Machado de Assis. Tradução de Fábio Fonseca de Mello. São Paulo: Editora Ateliê, 2002.

CANDIDO, Antônio e CASTTELO, Aderaldo. - Presença da literatura brasileira: história e antologia. 10ª ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001.

CARDOSO, Wilton. Tempo e memória em Machado de Assis. Belo Horizonte:  1958, Editora s/identificação.

CASTRO, Lorenna Roberta Barbosa; SIQUEIRA, Dirceu Pereira. Helena, de Machado de Assis, o Amparo Constitucional de 1824, e a  Constituição de 1988: Direitos da Personalidade a todas. Disponível em: https://www.indexlaw.org/index.php/revistadireitoarteliteratura/article/view/6652/pdfAcesso em 12.7.2023.

COSTA, Albertina de Oliveira. "É viável o feminismo nos trópicos? Resíduos de insatisfação. São Paulo, 1970". Cadernos de Pesquisa, n. 66, p. 63-69, ago. 1988.

COSTA, Albertina de Oliveira; BARROSO, Carmen; SARTI, Cynthia A. "Pesquisa sobre mulher no Brasil: do limbo ao gueto?" Cadernos de Pesquisa, n. 54, p. 5-15, ago. 1985.

COUTINHO, Afrânio. Machado de Assis. In: A literatura no Brasil. São Paulo: Global editora, 2004.

DE ABREU, José Antônio Carvalho Dias. Os Abolicionismos na Prosa Brasileira: de Maria Firmina dos Reis a Machado de Assis. Coimbra: Universidade de Coimbra, 2013. Disponível em: https://core.ac.uk/reader/19731670 Acesso em 14.7.2023.

D’INCARO, Maria Ângela. Mulher e família burguesa. In: ENGEL, Magali G. Imagens femininas em romances naturalistas brasileiras. Rio de Janeiro: Xenon editora

DUARTE, Eduardo de Assis (org). Machado de Assis afro-descendente – escritos de caramujo. Rio de Janeiro/Belo Horizonte: Pallas/Crisálida, 2007.

GLEDSON, John. Machado de Assis: ficção e história. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986.

LAJOLO, Marisa. Literatura comentada – Editora Abril. In: Dom Casmurro (Machado de Assis). Disponível em: http// www.portrasdasletras.com.brpdtl2/sub.php?po=resumosAcesso em: 12.7.2023.

MONTENEGRO, Fernanda. O olhar feminino – Uma nação Capitu. Disponível em: http://epoca.globo.com/especiais/rev500anos/olhar.htm. Acesso em: 12.7.2023.

NASCIMENTO, Stefanny S. do; OZELAME, Josiele K. Corso; LANGARO, Cleiser Schenatto. A Personagem feminina na Literatura Brasileira romântica, realista e contemporânea. Revista Claraboia. Jacarezinho, v.5.p.22-48 jan./junho de 2016.

NETMUNDI.ORG Filosofia na Rede. Machado de Assis, o Bruxo do Cosme Velho. 61 PDFs para baixar. Disponível em: https://www.netmundi.org/home/2017/machado-de-assis-obras-para-baixar/ Acesso em 12.7.2023.

PRIORE, Mary Del. Capitu ou a mulher sem qualidades. In: SCHUPREJER, Alberto (Org.). Quem  é Capitu?. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008.

PROENÇA FILHO, Domício. Depoimento sobre Machado de Assis. Disponível em: httpwww.machadodeassis.org.br/2005/academica13.htm Acesso em: 12.6.2023.

SACCHETTO, Maria Elizabeth. A morte e a morte de Machado de Assis: Cem anos sem Bruxo do Cosme Velho. Disponível em: http://www.filologia.org.br/machado_de_assis/A%20morte%20e%20a%20morte%20de%20Machado%20de%20Assis%20Cem%20anos%20sem%20o%20Brucho%20do%20Cosme%20Velho.pdf Acesso em 14.7.2023.

SODRÉ, Nelson Werneck. História da Literatura Brasileira. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira,  1976.

SCHWARCZ, Lilia Moritz. Triste visionário. São Paulo: Companhia das Letras, 2017.

________________.O espetáculo das raças: cientistas, instituições e questão racial no Brasil 1870-1930. São Paulo: Companhia das Letras, 1993.

SCHWARZ, Roberto. Um mestre na  periferia do capitalismo: Machado de Assis.  São Paulo: Duas Cidades, 2000.

VENOSA, Sílvio Salvo. Direito Civil. Família. Volume 5. 17ª edição. São Paulo: Atlas, 2016.

VIEIRA, Ênio. As mulheres de Machado de Assis. Em IDEIAS. Disponível em: https://www.revistabula.com/45261-as-mulheres-de-machado-de-assis/ Acesso em 15.7.2023.

[1] É  um acidente geográfico da cidade do Rio de Janeiro. Localiza-se entre os Morros da Conceição e da Providência, área central da cidade, próximo à região portuária. Com o desenvolvimento da cidade, já era habitado antes de 1670, ano em que foi terminada a Capela do Livramento. Nas terras que depois foram da família do senador Bento Barroso Pereira, nasceu e foi criado o escritor Machado de Assis. O acesso ao local, no século XIX, era à esquerda da rua da Saúde, pela rua das Escadinhas, que dá saída para as Ladeiras do Livramento e do Monte. Em 1883 pertencia ao 2º Distrito da Freguesia de Santa Rita.

[2] Machado de Assis recebeu o mais célebre desses epítetos, o “Bruxo do Cosme Velho”, sendo Carlos Drummond de Andrade, o “Gauche”, apontado frequentemente como seu inventor. Trata-se, no entanto, de um equívoco que acabou se popularizando e até hoje é repetido. “Devo reconhecer (...) que não me cabe a paternidade da apelação 'bruxo do Cosme Velho’, dada a Machado de Assis”, confessou o poeta mineiro na crônica de 11 de setembro de 1964, no Correio da Manhã. Era uma resposta à referência que, meses antes, o acadêmico Alceu Amoroso Lima lhe fizera no discurso de saudação a Gilberto Amado na Academia Brasileira de Letras: “Mas de um despojamento diverso, igualmente, do empregado pelo ‘bruxo do Cosme Velho’, como o denominou Carlos Drummond de Andrade no seu poema imortal”. O poeta gaúcho Augusto Meyer já havia usado o tal apelido, mas também não era o criador do epíteto. Ao ser consultado por Drummond, Meyer lhe contou que outro gaúcho, o crítico literário Moysés Vellinho, em “um momento de inspiração”, já o tinha registrado em um “antigo ensaio integrado em livro”.

[3] https://medium.com/ormando/a-um-bruxo-com-amor-carlos-drummond-de-andrade-837313f7ab58

[4] O relatório do Fórum Econômico Mundial informa que o Brasil ocupa a 92ª posição em um ranking com 153 países que mede a igualdade de gênero, figurando na 22ª posição entre 25 países da América Latina e Caribe, representando uma das piores colocações da região. Mesmo após a Proclamação da República (1889) e o estabelecimento da Constituição da República dos Estados Unidos do Brasil, em 1891, as mulheres continuavam esquecidas, não sendo citadas em nenhum momento. Contudo, com o início do processo de industrialização impulsionado pela Revolução Industrial no século anterior, as mulheres passaram a ingressar no mercado de trabalho no país e a ocupar espaços que até então não tinham ocupado.

[5] Cogitam alguns estudiosos que Machado de Assis seria nosso Flaubert e suas personagens femininas uma versão abrasileirada de Madame Bovary. O escritor viveu numa sociedade aristocrática, conservadora e muito religiosa. Alcunhado de Bruxo pois nas entrelinhas traçava uma crítica mordaz aos costumes, à sociedade e à política do fim do Império brasileiro e o início república brasileira. Revelou o Rio de Janeiro, a capital imperial e republicana anterior a Brasília. Outra influência sofrida é a de Dostoievski inferindo uma linguagem de folhetim.

[6] Tanto o realismo como o naturalismo tem em comum serem contrários ao Romantismo e a fuga da realidade, buscam o resgate de objetivismo com  descrições detalhadas e sugerem a representação mais fiel da realidade. Apontam falhas e propõem mudanças de comportamentos humanos e das instituições e, substituíram os heróis românticos por pessoas comuns e limitadas. O realismo sofreu influência dos movimentos como materialismo, universalismo e cientificismo. O naturalismo sofreu influência dos movimentos que buscaram o objetivismo científico e o determinismo.

[7] É nesse sentido que a Literatura diz muito sobre situações relacionadas à condição  humana como o medo da morte, o amor, o ódio, a inveja, o ciúme. Neste artigo temos como proposta  refletir sobre a representação feminina na Literatura de Machado de Assis, por meio das personagens  principais dos contos "Missa do galo", "Uns braços", "A causa secreta" e "A cartomante".  Nos contos mencionados, exceto o conto “A causa secreta”, observa-se que, geralmente,  as personagens femininas são envolventes, como serpentes, que atraem os seus amantes e os  enfeitiçam com suas qualidades, e mesmo que estes tentem escapar da paixão que os cercam,  seus esforços são completamente em vão.

[8] “Capitu, aos quatorze anos, tinha ideias atrevidas, muito menos que outras que lhe vieram depois; mas eram só atrevidas em si, na prática faziam-se hábeis, sinuosas, surdas, e alcançavam o fim proposto, não de susto, mas aos saltinhos”, nota Bentinho, que vai destruir a vida da esposa porque acredita nas maledicências dos outros. O narrador vai sendo envenenado pelas observações e invenções de José Dias, para quem Capitu tem os olhos de “cigana oblíqua e dissimulada”.

 

[9] Em suas obras e contos, Machado de Assis criou uma coleção insuperável de homens superficiais e equivocados do seu tempo e seu lugar. É uma galeria de seres ilustres que não valem um centavo, porém são admirados na sociedade que se ancora na desfaçatez. Não escapa um: Betinho acredita tolamente nas maldades de José Dias; Brás Cubas é o perverso mimado; Rubião é enganado porque não entende como funciona o Rio de Janeiro; e Simão Bacamarte enlouquece achando que os outros é que são loucos. Percebe-se que os personagens descritos por Machado de Assis representam autênticas alegorias do Brasil Império e da passagem para a República. Alguns leitores rejeitam essa leitura histórica, mas está impressa nas mulheres inventadas pelo escritor que são muitas vezes mais interessantes do que os homens. Esses, eram presos à uma realidade mesquinha típico do período histórico, portanto, representaram a criação tupiniquim da fusão do liberalismo com a escravidão.

[10] A pianista de Machado de Assis Iaiá era filha de Luís Garcia, viúvo e funcionário público, que nela concentrava todos os seus afetos, a fonte de toda a alegria do pai. Luís Garcia tem uma amiga, também viúva, Valéria Gomes, mãe de Jorge. Jorge está apaixonado pela filha de um ex-empregado de seu falecido pai, Estela, que vive na mesma casa.

[11] No trecho abaixo, pode-se notar como a  personagem tem consciência de como padrões sociais de determinado momento interferiam de  modo negativo na situação da mulher: Conversamos sobre como nos sentíamos naqueles dias, trocamos experiências  sobre nossas sensações de jovens adolescentes, da nossa expectativa de um bom  casamento, com o homem que a gente amasse; hoje percebo como éramos  prisioneiras das convenções e da coerção social. Enfim era o tempo que nos foi  dado vivenciar. .

[12] A riqueza das mulheres machadianas pode ser vista ainda na Sinhá Rita do conto “O caso da vara” (1891). Nessa história extraordinária, uma senhora encarna o poder da época e comanda a vida de todos que a cercam. Ela controla tudo e ameaça quem está em volta com uma vara para castigos. O susto do leitor é ver uma personagem feminina agindo da forma que se espera ver somente nos homens. Entre o riso e o choque, Sinhá Rita expõe a perversidade constitutiva da sociedade brasileira.

[13] Dante Alighieri (1265-1321) foi um escritor, poeta e político florentino, nascido na atual Itália. É considerado o primeiro e maior poeta da língua italiana e definido como il sommo poeta, ou seja, o sumo poeta. Seu nome, segundo o testemunho do filho Jacopo Alighieri, era um hipocorístico de Durante. Nos documentos, era seguido do patronímico Alagheri ou do gentílico de Alagheriis, enquanto a variante Alighieri afirmou-se com advento de Boccaccio. Foi muito mais do que literato: numa época em que apenas os escritos em latim eram valorizados, redigiu um poema, de viés épico e teológico, La Divina Commedia ("A Divina Comédia"), o grande poema de Dante, que é uma das obras-primas da literatura universal. A Commedia se tornou a base da língua italiana moderna e culmina a afirmação do modo medieval de entender o mundo.

[14] Wilton Cardoso, em seu livro "Tempo e Memória em Machado de Assis", faz  um comentário acerca da personagem Virgília, mostrando que ela consegue  equilibrar-se entre o jogo social e a realização sentimental.  Virgília é apenas uma criaturinha bela, de uma beleza a princípio angélica,  logo apetitosa, que passivamente aceita um primeiro noivo, casa-se com o  segundo, e se faz adúltera, entregando-se ao primeiro amado, sem  qualquer drama íntimo, provavelmente sem paixão, como simples joguete  de estimulantes vulgares.

[15] No país que foi predominantemente católico prevaleceu o casamento religioso até 1861, quando diante do aumento de imigrantes e, ipso facto, pessoas que professoravam outras religiões, surgiu lei regulando o casamento dos não católicos, todavia, somente em 24.01. 1890, através do Decreto 181 que foi regulamentado o casamento civil obrigatório, que foi consolidado pelo Código Civil brasileiro de 1916 e mantido no atual Código Civil em seu artigo 1.512.

[16] Ludwig van Beethoven (1770-1827) foi compositor germânico do período de transição entre o classicismo e o romantismo. É reconhecido como um dos pilares da música ocidental, pelo incontestável desenvolvimento, tanto da linguagem como do conteúdo musical demonstrado nas suas obras, permanecendo como um dos compositores mais respeitados e influentes de todos os tempos. Foi em Viena que lhe surgiram os primeiros sintomas da sua grande tragédia, a surdez. Foi-lhe diagnosticado, por volta de 1796, aos 26 anos de idade, a congestão dos centros auditivos internos (que mais tarde o deixou surdo), o que lhe transtornou bastante o espírito, levando-o a isolar-se e a grandes depressões.

[17] O ser mulher no século XIX, no Brasil, foi traçado por firme discurso ideológico, que reunia tanto os conservadores quanto os diferentes segmentos de reformistas e que acabou por desumanizá-las como sujeitos históricos, simultaneamente que cristalizava tipos de comportamento, convertendo-os em rígidos papéis sociais. O conceito de que a mulher, à época, era em tudo, "o contrário do homem", sintetizou a construção e difusão das representações do comportamento feminino ideal, que reduziram muito suas atividades e aspirações, para encaixá-la no papel de “rainha do lar", sustentada pela composição mãe-esposa-dona de casa e rainha do lar.

[18] De fato, Leonardo Da Vinci tinha razão ao afirmar que os olhos são as janelas da alma e o espelho do mundo. O olhar não é somente um direcionar de olhos para ver o que existe, é preciso enxergar. Significa também ater-se às emoções. E, nem se limita a visão objetiva, pois o olhar explora o ilimitado e revela segredos, pretensões, sonhos e paixões. Segundo Alfredo Bosi, in litteris: "Olhar tem a vantagem de ser móvel, o que não é o caso, por exemplo, de ponto de vista. O olhar é ora abrangente, ora incisivo. O olhar é ora cognitivo e, no limite definidor, ora é emotivo e passional. O olho que perscruta e quer saber objetivamente das coisas pode ser também o olho que ri ou chora, ama ou detesta, admira ou despreza. Quem diz olhar diz, implicitamente, tanto inteligência quanto sentimento". (In: BOSI, A.  O enigma do olhar. São Paulo: Ática, 2000).

[19] Vem das “Memórias póstumas de Brás Cubas”, o capítulo “Oblivion”, isto é, o Esquecimento: o narrador envelhecido despede-se de Eros e justifica tanto a mudança quanto o envelhecimento das coisas e dos seres como tarefa de “Oblivion”, para divertir o planeta Saturno, símbolo eternal da melancolia. Os últimos versos da estrofe remetem à peça teatral “A Tempestade”, e ao gênio dos ares, Ariel, escravo de Próspero, de outro Bruxo, de Shakespeare. Drummond afirma: Machado de Assis também é capaz de se dissolver no ar, assim como a metáfora da visita se eclipsa aos hóspedes da ilusão, personagens criados por um Bruxo que residiu na Rua do Cosme Velho, trazidas pela deusa Mnemósine, a mãe de todas as memórias, de todas as Musas, dádivas de Zeus.

[20] O ser mulher no século XIX, no Brasil, foi traçado por firme discurso ideológico, que reunia tanto os conservadores quanto os diferentes segmentos de reformistas e que acabou por desumanizá-las como sujeitos históricos, simultaneamente que cristalizava tipos de comportamento, convertendo-os em rígidos papéis sociais. O conceito de que a mulher, à época, era em tudo, "o contrário do homem", sintetizou a construção e difusão das representações do comportamento feminino ideal, que reduziram muito suas atividades e aspirações, para encaixá-la no papel de "rainha do lar", sustentada pela composição mãe-esposa-dona de casa e rainha do lar.

[21] Um ponto em comum é o modo de construir os personagens, com seus perfis reticentes, contraditórios e complexos, o que o diferencia do simples personagem títere ou autômato. Tal particularidade é visível como mais um elemento de divergência em relação ao que se entende como padrão romântico na literatura brasileira, uma vez que o tipo de criação literária focaliza o enredo e seus desenlaces ao invés de dar ênfase à constituição psicológica dos personagens. O escritor era profundo conhecedor da natureza humana e sempre foi louvado pela crítica com sagaz delineador de personagens femininas.

[22] Os dez países europeus onde a média salarial entre gêneros é mais similar, de acordo com as estatísticas mais recentes da Eurostat (de 2021), são: Luxemburgo: com taxa negativa de -0,2%; Romênia: 3,6%; Eslovênia: 3,8%; Polônia: 4,5%; Bélgica e Itália: empatados com5%; Espanha: 8,9%; Chipre: 9,7%; Islândia: 10,4%; Malta: 10,5%; Croácia: 11,1%.

[23] A ONU Mulheres foi criada, em 2010, para unir, fortalecer e ampliar os esforços mundiais em defesa dos direitos humanos das mulheres. Segue o legado de duas décadas do Fundo de Desenvolvimento das Nações Unidas para a Mulher (UNIFEM) em defesa dos direitos humanos das mulheres, especialmente pelo apoio a articulações e movimento de mulheres e feministas, entre elas mulheres negras, indígenas, jovens, trabalhadoras domésticas e trabalhadoras rurais. São três áreas prioritárias de atuação:  liderança e participação política, governança e normas globais; empoderamento econômico; prevenção e eliminação da violência contra mulheres e meninas, paz e segurança e ação humanitária.

[24] Apenas em 1872, com a Lei Geral de 15 de outubro que as mulheres puderam frequentar a escola além do nível primário. Já o acesso à universidade demorou mais meio século, para finalmente acontecer apenas em 1879, que pode haver a presença feminina nas universidades. Em 1910, a representatividade feminina na política brasileiro se deu através do Partido Republicano que lutava pelo direito ao voto e pela emancipação das mulheres. Em 1932, deu-se o direito ao voto, garantido pelo primeiro Código Eleitoral brasileiro. E, em 1962 com o Estatuto da Mulher Casada não precisariam mais de prévia autorização do marido para trabalhar. Em 1974, surgiu a Lei de Igualdade de Oportunidade de Crédito que garantiu o direito de ter um cartão de crédito, sem a necessidade de um homem para assinar o contrato. Em 1977, o divórcio veio a ser uma opção legal para dissolver o vínculo conjugal. Em 1979, as mulheres passara a ter acesso ao futebol pois, na Era Vargas era proibida em razão da natureza feminina. Em 2002, o Código Civil que entrou em vigência abandonou a virgindade como justificativa para anulação de casamento por parte do marido. Em 2006, através da Lei Maria da Penha que veio a combater a violência contra a mulher. Em 2015, a Lei de Feminicídio ampliou a punição para os homicídio em razão do gênero. Sendo considerado um crime hediondo.

[25] A Lei Saraiva, Decreto nº 3 029, de 9 de janeiro de 1881, foi a lei que instituiu, pela primeira vez, o Título de Eleitor, proibiu o voto de analfabetos e adotou eleições diretas para todos os cargos eletivos do Império brasileiro: senadores, deputados à Assembleia Geral, membros das Assembleias Legislativas Provinciais, vereadores e juízes de paz.

[26] A Lei nº 9.100/1995, que estabeleceu quotas mínimas de 20% das vagas em candidaturas nos partidos políticos do país para mulheres e o novo Código Civil (2002), que garantiu o poder familiar e a capacidade civil plena da mulher, conforme o art. 1.603, que permite que a mãe possa fazer o registro de nascimento dos filhos, uma ação que antes competia apenas ao pai.

[27] A tendência moderna é no sentido de atribuir ao casamento uma natureza híbrida, conforme observa Eduardo dos Santos, citado por Sílvio Venosa, in verbis: “contrato sui generis de caráter pessoal e social: sendo embora um contrato, o casamento é uma instituição ético-social, que realiza a reprodução e a educação da espécie humana”.

[28] Ainda que as observações feitas neste artigo se refiram à especificidade do feminismo que se inicia nos anos 1970, a história do feminismo no Brasil registra significativas experiências anteriores, com características distintas, destacando-se a mobilização feminina em torno do sufrágio, nas primeiras décadas do século passado, objeto de análises comparativas, como as de Branca Moreira ALVES, 1980; a esse respeito, ver também a síntese de Alves e Jaqueline PITANGUY, 1981. Estudos como esses se desenvolvem no momento do ressurgimento da questão feminista no Brasil, nos anos 1970, aqui analisado, que propiciou a emergência de estudos sobre a mulher no âmbito acadêmico.

[29] É a relação entre duas pessoas que se caracteriza como uma convivência pública, contínua e duradoura e que tem o objetivo de constituição familiar. A legislação não estabelece prazo mínimo de duração da convivência para que uma relação seja considerada união estável. O Código Civil brasileiro, m seu artigo 1.723, traz o conceito de união estável e descreve os elementos necessários para sua caracterização, quais sejam: “convivência pública, contínua e duradoura e estabelecida com o objetivo de constituição de família”. A lei não exige mais um prazo mínimo de relacionamento para a configuração da união estável.

[30] O olhar do bruxo fechou o leque que escondia a verdadeira face, e revelou a face da realidade nua e crua. Considerando este período histórico, o presente trabalho tem como objetivo analisar a representação das figuras femininas contidas nos textos ficcionais machadianos "Iaiá Garcia", "Helena", "A mão e a luva", "Memórias póstumas de Brás Cubas", "Quincas Borba", "Dom Casmurro” e os contos "A cartomante" e Mariana, possibilitando um estudo mais aprofundado acerca do papel da mulher nesta sociedade oitocentista patriarcal e burguesa, cuja identidade é subjugada por conceitos e (pré)conceitos embasados na cultura judaico-cristã e introjetados no meio social.

[31] Na seara laboral a implementação da Portaria MTP 4.219/2022, modificou regras anteriores. E, o assédio é tido como risco operacional e  pertence a mesma categoria de acidentes de trabalho, assim caberá aos empregadores prevenirem tal problema. Além disso existe o crime de assédio sexual previsto no artigo 216-A, in litteris: "Constranger alguém com o intuito de obter vantagem o favorecimento sexual, prevalecendo-se o agente da sua condição se superior hierárquico ou ascendência inerentes ao exercício de emprego, cargo ou função. Pena detenção de um a dois anos.  Existem quatro tipos de assédio mais comuns: moral, sexual, stalking e bullying. Há também outras infrações penais previstas em lei, como o crime de perseguição ou stalking (Lei 14.132/2021), a violência psicológica contra  a mulher, a Lei 14.188/2023 e a chantagem a Lei 10.224/2001.